E-Prosiding Persidangan Serantau Manasik Haji 2025 (MANASIK2025)

MANASIK2025 Putrajaya, Malaysia, 7-8 Oktober 2025 547 5. Ibn ʿAshur, M. T. (2006). Treatise on Maqasid al -Shariah. Herndon, VA: The International Institute of Islamic Thought. 6. Intizam, I. (2024). Fiqh awlawiyyat dan maqasid ibadah Haji: Analisis awal penghayatan jemaah. Journal of Islamic Studies, 12(2), 33 – 49. 7. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM). (2021). Bahagian Maqasid Syariah – Profil. https://www.islam.gov.my/ms/bahagian-maqasid-syariah/profil 8. Jamaluddin, M. (2022). Maqasid tauhidiyyah dalam ibadah Haji. Journal of Islamic Thought, 8(1), 55 – 70. 9. Jamaluddin, M. (2025). Maqasid al-Hajj dalam fiqh kontemporari. Jurnal Fiqh Malaysia, 17(1), 101 – 120. 10. al-Raysuni, A. (2005). Imam al- Shatibi’s theory of the higher objectives and intents of Islamic law. Herndon, VA: The International Institute of Islamic Thought. 11. Raihanah, A.,&Ahmad Salahuddin, H. (2019). Konsep al-taysir dalam fatwa Haji dan Umrah. Jurnal Syariah, 27(2), 145 – 160. 12. Raihanah, A., Muhammad Ali al-Rumaithah,&Amin Ahmad. (2018). Maqasid mabit di Muzdalifah: Analisis fatwa. Jurnal Fiqh, 25(1), 33 – 52. 13. Rizalman, M. R. (2016). Maqasid ibadah Haji dalam perspektif Sunnah: Kajian terhadap kefahaman dan amalan jemaah Haji Malaysia (Tesis PhD). Universiti Malaya, Kuala Lumpur. 14. Rizalman, M. R., Ishak, S.,&Mohd Faiz Hakimi, I. (2016). Maqasid ibadah Haji dalam perspektif al-Quran dan al-Sunnah: Kajian terhadap hujjaj Malaysia. Jurnal Islam dan Masyarakat Kontemporari, 12(1), 71 – 88. 15. al-Shatibi, I. (1997). Al-Muwafaqat fi Usul al-Shariah. Beirut: Dar al-Kutub al- ʿIlmiyyah. 16. Showail, S.,&Al-Harbi, K. (2021). Technology adoption for religious tourism: Insights from Hajj mobile apps. Tourism Management Perspectives, 40, 100902. https://doi.org/10.1016/j.tmp.2021.100902 17. Lembaga Tabung Haji. (2024). Nota Kursus Asas Haji 1446H. Kuala Lumpur: Lembaga Tabung Haji. 18. al-Zuhayli, W. (2008). Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu (Vol. 3). Damascus: Dar al-Fikr.