E-Prosiding Persidangan Serantau Manasik Haji 2025 (MANASIK2025)

MANASIK2025 Putrajaya, Malaysia, 7-8 Oktober 2025 466 Pembangunan Prototaip Konsep Berdasarkan prototaip konsep yang dibangunkan, Al-Quran THiJARI direka dengan beberapa ciri AI terpilih. Antaranya, penggunaan teknologi pengecaman suara membolehkan sistemmengesan kesalahan tajwid dalam bacaan pengguna dan memberikan maklum balas secara automatik. Konsep ini mirip dengan fitur koreksi masa nyata yang ada pada aplikasi Qara’a. Selain itu, prototaip memasukkan elemen “setor ayat” secara maya – iaitu pengguna dapat memuat naik rakaman bacaan mereka untuk diperbaiki oleh algoritma AI atau mentor virtual, menegaskan gabungan AI dengan bimbingan ustaz ala Qara’a. Bagi zikir, prototaip dilengkapi penghitung dzikir digital pintar yang automatik, lengkap dengan rakaman suara zikir, zikir harian yang disesuaikan, dan pengesanan pencapaian target. Antaramuka diasah supaya mudah digunakan oleh pelbagai lapisan usia, termasuk mod tampilan Bahasa Melayu, Arab, dan transliterasi. Walaupun ini masih prototaip awal, dapatan awal menunjukkan kebutuhan utama: konektiviti luar talian (offline mode) untuk lingkungan terhad internet, dan panduan ringkas (tutorial) bagi memperkenalkan penggunaan fitur AI kepada jemaah. Manfaat dan Kelebihan AI Penggunaan AI dalam Al-Quran dan zikir menjanjikan pelbagai manfaat. Ciri koreksi bacaan masa nyata membolehkan pembetulan segera terhadap kesalahan tajwid tanpa perlu pengawasan guru, sehingga proses belajar lebih efisien. Pembelajaran interaktif membantu mendalami makna ayat dan hukum tajwid secara bertahap sesuai kemampuan pengguna. Penyesuaian peribadi (personalization) turut meningkatkan keberkesanan; AI boleh menyarankan surah atau doa yang relevan berdasarkan tahap iman atau konteks ibadah jemaah. Ka jian Gatra (2024) mencatat Qara’a menghadirkan pengalaman pembelajaran lebih efektif dan menarik dengan AI, di samping memastikan keaslian melalui fitur bimbingan ustaz secara langsung. Secara praktikal, aplikasi berbasis AI memudahkan akses ibadah – pengguna boleh mengaji Al-Quran atau berzikir di mana-mana dan bila-bila masa tanpa perlu membawa kitab atau buku zikir fisik. Pengumpulan data bacaan atau amalan zikir juga dapat dianalisis oleh AI untuk memberi laporan perkembangan ibadah (contohnya jumlah juz dibaca atau akumulasi zikir harian). Keseluruhannya, temuan literatur sepakat bahwa aplikasi Islami AI menjadi media yang “mempermudah ibadah, memperkuat iman, dan menghubungkan umat Muslim dengan Al- Quran, hadis serta doa”. Keuntungan - keuntungan ini memberikan justifikasi kuat untuk mengintegrasikan Al-Quran dan zikir berasaskan AI ke dalam THiJARI, yang kelak menjadikan ibadah haji/umrah para pengguna lebih terarah dan berkesan. Cabaran Pelaksanaan Pelaksanaan AI juga menghadapi beberapa cabaran utama. Secara teknikal, AI memerlukan sumber pengkomputeran serta jaringan internet stabil. Penelitian Apriyani (2023) terhadap aplikasi “Haji Pintar” mencatat banyak jemaah kesulitan menggunakan aplikasi kerana keterbatasan pengetahuan teknologi, serta masalah konektivitas internet yang mempengaruhi aksesibiliti. Ini relevan bagi THiJARI yang mesti beroperasi di lokasi seperti Arafah atau Mina di mana isyarat mudah terganggu. Oleh itu, perlu direka agar dapat berfungsi secara offline atau menggunakan data ringan. Selain itu, pertimbangan keselamatan data adalah kritikal; Tabung Haji sudah menegaskan bahawa semua sistemnya dilindungi firewall, enkripsi data, dan patuh piawaian keselamatan siber tertinggi. Walau bagaimanapun, pengguna mungkin mempunyai kekhuatiran tentang privasi maklumat ibadah mereka, sehingga usaha penjelasan dan jaminan keselamatan (misalnya menekankan teknologi RMIT oleh Bank Negara digunakan dalam pembangunan aplikasi) diperlukan. Dari sudut syariah, penggunaan AI harus selaras dengan prinsip Islam. Kajian fiqh Omar et al. (2024) menyimpulkan bahawa penggunaan AI dibenarkan selagi memberi manfaat dan selaras dengan maqasid syariah; ia hanya diharamkan jika menimbulkan kemudaratan atau melanggar prinsip Islam. Sejalan dengan itu, Ulul Albab (2025) menegaskan teknologi hanyalah “alat” — ketulusan hati dan niat ibadah manusia yang utama. AI tidak boleh menggantikan aspek ikhlas doa dan zikir yang dipimpin