E-Prosiding Persidangan Serantau Manasik Haji 2025 (MANASIK2025)

MANASIK2025 Putrajaya, 7-8 Oktober 2025 320 diharapkan dapat menyokong pembangunan strategi komunikasi, pedagogi, serta modul latihan haji yang lebih praktikal dan inovatif. Hal ini bukan sahaja dapat meningkatkan penerimaan jemaah, malah memperkukuh keberkesanan MHPK sebagai wadah autoritatif dalam menyelaras ibadah haji masyarakat Muslim di Malaysia. SOROTAN LITERATUR Kefahaman Ibadah Haji dalam Perspektif Muslim Haji diiktiraf secara universal sebagai rukun Islam kelima yang menjadi kewajipan bagi setiap Muslim yang berkemampuan dari segi fizikal dan kewangan (Yahya, 2022). Ia bukan sekadar ibadah ritual, tetapi suatu proses pengabdian individu yang turut mengandungi pengalaman kolektif berskala global yang mencerminkan penyerahan diri total kepada Allah, simbol kesatuan umat sejagat, serta perjalanan rohani yang transformatif dengan implikasi keagamaan, sosial, dan ekonomi (Alawad, 2019; Had, 2019). Karakter dwifungsi ini — yang bersifat personal tetapi juga komunal — terjelma dalam perhimpunan tahunan jutaan umat Islam di Mekah, meskipun keagungan ini sering beriringan dengan kerumitan pelaksanaan rukun dan peraturan yang menuntut kefahaman mendalam (Yahya, 2022). Kajian lampau telah menunjukkan beberapa cabaran pemahaman haji dalam kalangan jemaah, seperti dikemukakan dalam Rajah 2 . Kajian menunjukkan bahawa kerumitan manasik haji menimbulkan beban kognitif yang tinggi sepanjang tempoh ibadah lebih sepuluh hari yang dipenuhi urutan ritual, syarat hukum, dan pengecualian tertentu (Bhatti et al., 2018). Sebahagian besar jemaah masih berhadapan kesukaran memahami perincian rukun, wajib, sunat, larangan, serta implikasi kesalahan dan dam (Hamid Edruce et al., 2014). Isu ini tidak semata-mata berpunca daripada kekurangan pengetahuan asas, tetapi juga kelemahan pedagogi kerana proses pembelajaran haji menuntut penguasaan prosedural dalam suasana sesak, tekanan masa, dan emosi yang tinggi (Yahya, 2022). Latar belakang pendidikan memperkukuh jurang ini apabila sebahagian bakal haji yang memiliki tahap pendidikan formal terhad lebih bergantung kepada tradisi lisan atau warisan keluarga berbanding sumber rasmi, yang akhirnya mengekalkan salah faham dan kefahaman yang tidak menyeluruh (Yahya, 2022). Rajah 2. Cabaran pemahaman Haji dalam kalangan Jemaah Kajian empirikal di Malaysia mendapati bahawa walaupun kursus persediaan, bahan bercetak dan bimbingan rasmi telah lama disediakan, jurang kefahaman tetap wujud (Hamid Edruce et al., 2014). Kesilapan masih berlaku ketika pelaksanaan ibadah sebenar di Mekah, dan banyak pertanyaan asas yang diajukan kepada pejabat pakar Tabung Haji menandakan kelemahan menterjemah teori kursus kepada amalan praktikal (Hamid Edruce et al., 2014). Fenomena serupa turut direkodkan di Indonesia apabila hampir 39.32% jemaah tidak memahami istilah asas, rukun, sunat dan larangan haji, sekali gus menggambarkan corak serantau bahawa pembelajaran formal sahaja tidak mencukupi tanpa latihan praktikal yang intensif (Rif’ah & Tamam, 2019).