E-Prosiding Persidangan Serantau Manasik Haji 2025 (MANASIK2025)

MANASIK2025 Putrajaya, 7-8 Oktober 2025 208 Ayat ini memberikan jaminan bahawa kesabaran memiliki ganjaran yang tidak terbatas, sekali gus menunjukkan bahawa sabar adalah sumber kekuatan rohani yang melampaui batas duniawi. Dari sudut bahasa, sabar bermaksud menahan diri daripada perkara yang tidak baik dan mengekalkan istiqamah dalam kebaikan (Ibn Manzur, Lisan al- ‘Arab ). Dalam tradisi hadis, Rasulullah SAWmenegaskan bahawa: ا ا وَأَوْسَعَ مِنَ الصبْر ا خَيْر عَطَاء ِمَا أُعْطِيَ أَحَد “Tidak ada pemberian yang lebih baik dan lebih luas (nilainya) daripada sabar.” (Riwayat al-Bukhari, no. 1469). Hadis ini memperlihatkan sabar sebagai anugerah agung yang melengkapi semua sifat lain. Sabar dalam Maqamat Tasawuf Ulama tasawuf menempatkan sabar sebagai salah satu maqām (tingkatan rohani) yang tinggi dalam perjalanan kerohanian seorang hamba. Al-Ghazali (2000) dalam Iḥyā’ ‘Ulūm al - Dīn menegaskan bahawa sabar adalah separuh daripada iman, manakala separuh lagi ialah syukur. Ibn Qayyim al-Jawziyyah (1997) dalam Madarij al-Salikin menyatakan bahawa sabar merupakan pintu kepada maqam redha, qana‘ah, tawakkal dan mahabbah. Dalam konteks ibadah haji, sabar menjadi medan latihan kerohanian yang mendidik jiwa ke arah redha dengan ketentuan Allah SWT, tawakkal kepada pengurusan-Nya, serta mahabbah melalui pengorbanan jiwa dan harta. Justeru, haji bukan hanya ibadah ritual, tetapi juga tarbiah kerohanian yang membina insan yang sabar, ikhlas dan disiplin. Kajian Terdahulu tentang Haji dan Sabar Beberapa kajian kontemporari menekankan peranan sabar dalam konteks pengurusan dan pengalaman haji. Salleh (2015) mendapati bahawa sabar berfungsi sebagai ketahanan jiwa yang membantu jemaah mengawal emosi ketika berhadapan dengan kesesakan, kepenatan dan kerenah sesama jemaah. Osman (2018) menekankan bahawa sabar amat penting dalam menangani isu logistik serta pengurusan operasi haji moden. Kajian Hassan dan Ghani (2022) pula menyorot bahawa sabar sebagai ketahanan spiritual memainkan peranan besar dalam membantu petugas haji menguruskan tekanan kerja yang tinggi. Hasil kajian menunjukkan bahawa petugas yang mempunyai daya sabar lebih tinggi lebih berupaya melayani jemaah dengan tenang, empati dan profesionalisme. Sementara itu, Aminuddin (2020) menegaskan bahawa sabar merupakan pendekatan pembangunan insan dari sudut tasawuf kerana ia melatih individu untuk mengurus emosi, mengekalkan istiqamah dan membina kekuatan rohani. Kajian Abdul Karim (2018) juga menegaskan bahawa cabaran birokrasi dan logistik dalam pengurusan haji hanya dapat diatasi dengan integrasi antara pengurusan moden dan nilai tasawuf seperti sabar, redha dan tawakkal. Perspektif Ulama dan Penyelidikan Kontemporari Sorotan literatur juga memperlihatkan bahawa sabar adalah nilai yang menghubungkan dimensi individu, sosial dan organisasi. Dari sudut individu, sabar melatih jemaah untuk mengawal diri dan fokus terhadap rukun ibadah. Dari sudut sosial, sabar menyumbang kepada keharmonian interaksi antara jemaah daripada pelbagai budaya dan latar belakang. Dari sudut organisasi, sabar menjadi asas kepada sikap profesionalisme petugas haji yang berhadapan dengan cabaran logistik dan birokrasi. Kajian Salleh dan Ismail (2021) mengenai digitalisasi pengurusan haji di Malaysia mendapati bahawa penggunaan teknologi seperti aplikasi TH Tijari dapat meningkatkan kecekapan, tetapi juga mewujudkan cabaran baharu seperti jurang literasi digital dalam kalangan warga emas. Dalam konteks ini, petugas