E-Prosiding Persidangan Serantau Manasik Haji 2025 (MANASIK2025)

MANASIK2025 Putrajaya, Malaysia, 7-8 Oktober 2025 17 sumber manusia agar lebih responsif terhadap cabaran masa depan seperti jurang digital dan ekspektasi jemaah yang semakin tinggi. Akhirnya, kajian ini boleh menjadi rujukan bagi negara-negara Islam lain yang ingin memperkukuh model latihan haji mereka dalam era transformasi digital. SOROTAN LITERATUR 1. Pendidikan Islam dan Tarbiah Haji Literatur awal mengenai bimbingan haji menegaskan bahawa ibadat ini bukan sekadar ritual, tetapi juga suatu proses tarbiah rohani yang mendidik umat dalam aspek kesabaran, disiplin, dan solidariti. Yusuf al- Qaradawi menyifatkan haji sebagai madrasah tarbiah yang menghubungkan dimensi ritual dengan pembangunan insani.^1 Kajian Ahmad & Hamid (2021) memperincikan bahawa pendidikan Islam menuntut integrasi antara ʿilm (ilmu), ʿamal (amalan), dan ḥ ikmah (kebijaksanaan), di mana ketiga- tiganya dapat diasimilasi melalui pengalaman ibadah haji.^2 Kajian lebih terkini oleh Darus (2022) pula menekankan bahawa pendidikan ibadah perlu berteraskan maqasid syariah agar aspek rohani tidak dikesampingkan dalam era digital.^3 Tambahan data empirikal: menurut Laporan Tahunan Tabung Haji 2023, hampir 38% depositors Tabung Haji adalah warga emas (berusia 60 tahun ke atas).⁴ Ini menunjukkan demografi jemaah dan pendeposit mempunyai komponen warga emas yang signifikan, sekaligus mencerminkan keperluan bimbingan yang sesuai untuk golongan ini. Analisis: Kajian klasik dan moden konsisten dalam menegaskan haji sebagai pengalaman pendidikan bersepadu. Walau bagaimanapun, sebahagian besar literatur masih berbentuk normatif, tanpa merangka strategi pedagogi sistematik yang memenuhi keperluan kontemporari jemaah; terutama warga emas yang mungkin mempunyai kekangan fizikal, akses teknologi, dan cabaran pembelajaran berbeza. Sintesis: Pandangan ini menjadi asas kepada kajian semasa, tetapi perlu diperluas dengan kerangka teori moden yang menggabungkan pembelajaran dewasa dan integrasi teknologi pendidikan, termasuk mempertimbangkan kecenderungan demografi dan kebolehaksesan warga emas. 2. Teori Pembelajaran Dewasa: Andragogi dan Experiential Learning Dalam konteks haji, teori pembelajaran dewasa sangat relevan kerana majoriti jemaah terdiri daripada golongan dewasa dan warga emas. Knowles (1984) melalui teori andragogi menekankan bahawa orang dewasa belajar dengan lebih berkesan apabila pembelajaran: (i) berasaskan pengalaman, (ii) praktikal, (iii) bersifat kendiri, dan (iv) dipacu oleh motivasi intrinsik.^5 Tambahan pula, Kolb (1984) melalui experiential learning menghuraikan bahawa pembelajaran berlaku melalui kitaran pengalaman konkrit, refleksi, konseptualisasi, dan aplikasi praktikal.^6 Penyelidikan terkini dalam pendidikan Islam (Ismail & Latif, 2023) mengesahkan keberkesanan experiential learning dalam latihan ibadah, khususnya dalam simulasi praktikal solat dan manasik.^7 Analisis: Walaupun teori ini berpengaruh dalam pendidikan moden, penerapannya dalam bimbingan haji masih terbatas. Modul sedia ada kebanyakannya berbentuk ceramah sehala; kurang memberi ruang kepada experiential learning yang lebih interaktif dan sesuai untuk golongan dewasa dan warga emas. Sintesis: Kajian ini mengangkat teori andragogi dan experiential learning sebagai asas metodologi bagi memperkukuh keberkesanan PEKTA, sekaligus menyesuaikan modul bimbingan dengan keperluan jemaah dewasa dan memberikan perhatian khas kepada golongan warga emas. 3. Integrasi Teknologi dalam Pendidikan Islam