E-Prosiding Persidangan Serantau Manasik Haji 2025 (MANASIK2025)

MANASIK2025 Putrajaya, Malaysia, 7-8 Oktober 2025 18 Integrasi teknologi dalam pendidikan Islam semakin mendapat perhatian dalam dekad terkini. Davis (1989) melalui Technology Acceptance Model (TAM) menjelaskan bahawa penerimaan teknologi bergantung kepada dua faktor: perceived usefulness dan perceived ease of use.^8 Dalam konteks pendidikan Islam, UNESCO (2022) menegaskan bahawa kecerdasan buatan (AI) mampu meningkatkan keberkesanan pembelajaran melalui personalisasi, analitik prestasi, dan pembelajaran berasaskan senario.^9 Kajian oleh Sulaiman et al. (2023) mengenai penggunaan VR dalam latihan haji mendapati bahawa teknologi ini berjaya meningkatkan literasi praktikal, tetapi menghadapi cabaran kos dan kebolehaksesan bagi golongan berusia.^10 Kajian antarabangsa terkini juga menyumbang pengalaman baharu: misalnya, Papakostas et al. (2025) membincangkan integrasi AI dalam Pendidikan Agama (Religious Education) dengan penekanan etika, privasi data, kecondongan bias, dan keperluan penyesuaian kandungan yang kritikal agar tidak mengganggu sifat pembentukan rohani.^11 Tambahan lagi, kajian Indonesia (“Impact of Android Applications on Hajj Pilgrims’ Comprehension,” 2025) mendapati penggunaan aplikasi mudah alih Haji Pintar dan Kawal Haji secara signifikan meningkatkan daya ingatan jemaah terhadap ritual haji dan keyakinan mereka, terutama apabila elemen interaktif dan panduan video disertakan; tetapi juga mencatat cabaran bagi pengguna warga emas dalam navigasi aplikasi dan kekangan sambungan internet.^12 Analisis: Kajian terdahulu dan terkini menunjukkan potensi besar teknologi jika digunakan dengan betul; namun isu-jurang digital, kemudahan akses untuk golongan berusia, dan etika masih kurang diteliti secara mendalam dalam konteks ibadah haji. Sintesis: Sorotan ini menegaskan bahawa integrasi teknologi dalam bimbingan haji perlu berpaksikan maqasid syariah, keadilan akses, dan nilai tarbiah Islam agar teknologi menjadi pelengkap, bukan pengganti, dan agar modul latihan juga sensitif terhadap demografi seperti warga emas. 4. Model Antarabangsa Bimbingan Haji Era Digital Beberapa negara Islam telah melaksanakan model digitalisasi dalam bimbingan haji dengan pelbagai pendekatan. Indonesia memperkenalkan aplikasi Haji Pintar untuk akses maklumat logistik dan panduan ibadah, tetapi dikritik kerana kurang memberi penekanan kepada tarbiah rohani.^13 Turki pula mengintegrasikan modul e- learning dengan simulasi VR untuk latihan tawaf dan saʿie, yang terbukti meningkatkan kefahaman praktikal, namun menuntut kos infrastruktur yang tinggi.^14 Maghribi memperkenalkan AI-driven chatbot dan data analytics untuk memperibadikan bimbingan, tetapi menimbulkan kebimbangan tentang kesahihan fatwa automatik dan risiko bias algoritma (Azzouzi, 2023).^15 Analisis: Setiap model menekankan aspek tertentu – Indonesia pada capaian maklumat, Turki pada latihan praktikal, dan Maghribi pada personalisasi data. Namun, kesemuanya gagal mengintegrasikan ketiga-tiga dimensi utama: tarbiah rohani, pengalaman praktikal, dan teknologi pintar, terutama dalam konteks warga emas atau jemaah yang kurang celik digital. Sintesis: Malaysia melalui PEKTA mempunyai peluang unik untuk membina model hibrid yang menggabungkan kekuatan pendekatan antarabangsa sambil mengatasi kelemahan-kelemahannya, terutama dari segi akses dan kepekaan kepada demografi jemaah. 5. Kritikan Umum dan Jurang Penyelidikan Sorotan literatur menunjukkan bahawa wacana akademik tentang bimbingan haji masih terpecah dua: (i) fokus normatif kepada ibadah dan tarbiah rohani, dan (ii) fokus teknikal kepada integrasi teknologi pendidikan. Walaupun pelbagai inisiatif digital telah diperkenalkan di peringkat antarabangsa, belum ada