E-Prosiding Persidangan Serantau Manasik Haji 2025 (MANASIK2025)

MANASIK2025 Putrajaya, Malaysia, 7-8 Oktober 2025 554 dan padang Arafah) pada waktu yang dikhususkan bagi melaksanakan amalan-amalan khusus (Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (JAWHAR), 2010; Kamaruding et al., 2017; Zhooriyati, 2017). Dalil Al-Quran: Asas Kewajipan Kefarduan haji adalah berdasarkan nas-nas Al-Quran, Sunnah, dan ijma’ para ulama (Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (JAWHAR), 2010; Kamaruding et al., 2017). Dalil yang paling utama yang menetapkan kewajipan haji adalah mengenai kemampuan ( istita’ah ): Firman Allah S.W.T.: "Di situ ada tanda-tanda keterangan yang nyata... dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadaNya ; dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat Haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) dari sekalian makhluk." . (Surah Al-Imran, 3: 97) Firman Allah S.W.T.: “...dan sempurnakanlah ibadat haji dan umrah kerana Allah ; maka sekiranya kamu dikepong (dan dihalang daripada menyempurnakannya ketika kamu sudah berihram, maka kamu bolehlah bertahallul serta) sembelihlah Dam yang mudah didapati; dan janganlah kamu mencukur kepala kamu (untuk bertahallul), sebelum binatang Dam itu sampai (dan disembelih) di tempatnya..." . (Surah Al-Baqarah, Ayat 196) Dalil Hadis: Tunjang Rukun Islam Haji diiktiraf sebagai salah satu tiang asas yang menegakkan agama Islam, sebagaimana yang dijelaskan oleh Nabi Muhammad S.A.W.: Hadis Riwayat Al-Bukhari daripada Saidina Abdullah bin Umar “Islam dibina di atas lima rukun iaitu: Mengucap syahadah (pengakuan) bahawa tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah dan Nabi Muhammad adalah pesuruh Allah, menunaikan solat, membayar zakat, menunaikan haji dan berpuasa di bulan Ramadhan... ” . ( Hadis Riwayat Al-Bukhari) Sejarah Mengerjakan Haji dalam Kalangan Masyarakat Melayu (1850 – 1984) Ibadah haji dilihat sebagai tuntutan keagamaan yang sangat erat dengan pemikiran dan mentaliti dalam kalangan masyarakat Melayu, khususnya di Tanah Melayu, sehinggakan ia menjadi tuntutan budaya yang sangat dititikberatkan (Aiza Maslan @ Baharudin, 2009; Mohamad Zaki & Sulong, 2018; Sharifah Binti Ismail, 2016). 1. Asas Awal dan Signifikansi Budaya Keinginan untuk menunaikan haji dalam kalangan orang Melayu berakar umbi sejak abad ke-13 dan ke-14, di mana Islam dipercayai dibawa ke Tanah Melayu, kebanyakannya dari India (Syed Muhammad Naquib al-Attas, 1969; M.A. Rauf, 1964; S.Q Fatimi, 1963). Haji mula dilihat sebagai kemuncak kehidupan rohani (Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (JAWHAR), 2010). I. Perspektif dan Persediaan Awal (Sebelum 1850) Walaupun tarikh sebenar permulaan perjalanan haji dari Tanah Melayu sukar ditentukan, terdapat bukti awal melalui sumber sejarah: • Latar Belakang Budaya: Ibadah haji menjadi amat dekat dengan mentaliti orang Melayu, mendorong mereka membuat persediaan awal yang rapi, termasuk menyediakan wang perbelanjaan dan dokumen (Aiza Maslan @ Baharudin, 2009; Sharifah Binti Ismail, 2016).