E-Prosiding Persidangan Serantau Manasik Haji 2025 (MANASIK2025)

MANASIK2025 Ipoh , Perak, Malaysia, 7-8 Oktober 2025 128 Secara keseluruhan, cadangan-cadangan ini menunjukkan bahawa penerapan AI dalam pengurusan kuota haji bukan sekadar soal teknologi moden, tetapi ia selari dengan tuntutan siasah syarʿiyyah yang menekankan amanah, keadilan, maslahah, dan maqasid. Dengan itu, Tabung Haji dapat menunaikan tanggungjawabnya sebagai institusi pemegang amanah umat secara lebih efisien, telus, dan menepati prinsip syariat. KESIMPULAN Kajian ini menunjukkan bahawa penggunaan kecerdasan buatan (AI) dalam pengurusan kuota haji bukan sahaja mewakili inovasi teknologi, bahkan ia merupakan suatu pendekatan siasah syar‘iyyah yang berpaksikan maslahah umat. AI berfungsi sebagai instrumen baharu yang membantu Tabung Haji dan pihak berautoriti menguruskan giliran, kesihatan, kewangan serta logistik jemaah dengan lebih sistematik, adil dan telus. Melalui algoritma pintar, data besar (big data), serta integrasi sistem maklumat, pemilihan jemaah yang layak dapat dilakukan secara objektif tanpa dipengaruhi faktor luar yang menjejaskan prinsip keadilan. Hal ini sejajar dengan firman Allah: إِن ٱلِلَّ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤدواْ ٱلأَۡمََنََتِ إِلَىَٰ أَهۡلِهَاۖ وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلناسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِ ٱلۡعَدۡلِ “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menunaikan amanah kepada yang berhak menerimanya, dan apabila kamu menghukum di antara manusia, hendaklah kamu menghukum dengan adil” al- Nisāʾ 4:58).1 Dari sudut maqāṣ id al- sharīʿah, integrasi AI dalam pengurusan kuota haji membawa implikasi langsung kepada pemeliharaan lima keutamaan utama: menjaga agama ( ḥ if ẓ al- dīn) melalui penyelarasan ibadah haji secara teratur, menjaga nyawa ( ḥ if ẓ al-nafs) dengan menapis jemaah berisiko kesihatan tinggi secara lebih tepat, menjaga akal ( ḥ if ẓ al- ʿaql) dengan membangunkan sistem maklumat yang mengelakkan kekeliruan atau manipulasi data, menjaga keturunan ( ḥ if ẓ al-nasl) dengan memastikan giliran yang adil antara generasi, serta menjaga harta ( ḥ if ẓ al- māl) melalui pengurusan subsidi dan kos haji yang lebih efisien. Maka jelas bahawa teknologi moden, apabila digunakan secara syarie dan bertanggungjawab, adalah sebahagian daripada wasilah yang diiktiraf dalam siasah syar‘iyyah untuk mencapai tujuan sy ariat. Kesimpulannya, pengurusan kuota haji berasaskan AI bukanlah semata-mata pembaharuan teknikal, tetapi ia menggambarkan ijtihād siyāsī ulil amri dalam melaksanakan tanggungjawab memelihara kepentingan umat Islam secara menyeluruh. Ia membuktikan bahawa syariat Islam bersifat dinamik dan mampu berinteraksi dengan kemajuan teknologi, selagi asasnya berpaksikan prinsip keadilan, ketelusan dan maslahah. Justeru, kajian ini menegaskan bahawa integrasi AI dalam kuota haji perlu terus diperkukuh, dengan kawalan syariah dan etika, agar tadbir urus haji sentiasa berada dalam landasan maqāṣ id al- sharīʿah serta menjadi model siasah syar‘iyyah kontemporari yang boleh dicontohi dunia Islam. RUJUKAN 1. Ahmad Zaki, & Norazlina Mohd Kiram. (2023). Artificial intelligence in Hajj management: Opportunities and challenges. Journal of Islamic Governance, 7(2), 45 – 62. 2. Auda, J. (2008). Maqasid al-shariah as philosophy of Islamic law: A systems approach (pp. 27 – 33). International Institute of Islamic Thought. 3. Al- Ghazālī, A. Ḥ. (1993). Al- Mustaṣfā min ʿIlm al - Uṣūl . Beirut: Dār al -Kutub al- ʿIlmiyyah. 4. Al- Qarāfī, S. al -D. (1998). Al- Furūq . Beirut: ʿĀlam al -Kutub. 5. Al- Shāṭibī, A. I. (1997). Al- Muwāfaqāt fī Uṣūl al - Sharīʿah . Beirut: Dār al -Kutub al- ʿIlmiyyah. 6. Ibn Taymiyyah, T. al-D. (1992). Al- Siyāsah al - Sharʿiyyah fī Iṣlāḥ al - Rāʿī wa al - Raʿiyyah . Riyadh: Dār ʿĀlam al -Kutub. 7. Al- ʿIzz ibn ʿAbd al - Salām. (1999). Qawāʿid al - Aḥkām fī Maṣāliḥ al - Anām . Beirut: Dār al -Kutub al-