MAJALAH AL-HIKMAH EDISI 3 | 2015

19 wahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan juga yang telah Kami perintahkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu: Tegakkanlah pendirian agama dan janganlah kamu berpecah belah atau berselisihan pada dasarnya. Berat bagi orang- orang musyrik (untuk menerima agama tauhid) yang engkau seru mereka kepadanya. Allah memilih serta melorongkan sesiapa yang dikehendaki-Nya untuk menerima agama tauhid itu dan memberi hidayat petunjuk kepada agama-Nya itu sesiapa yang rujuk kembali kepada- Nya (dengan taat). Larangan untuk semua umat Islam agar tidak berselisih faham dalam persoalan dasar ( uṣūl ) dalam Islam, adalah selari dengan kaedah fiqhiyyah seperti yang dinyatakan oleh Imam al- Ghazali r.h.m. (450-505H) dan Imam Jalaluddin al-Suyuti r.h.m (849-911H) yang berbunyi seperti berikut: tidak berpecah dalam perkara dasar agama seperti dalam Surah al-Shūrā 42: ayat 13 yang bermaksud: Allah telah menerangkan kepada kamu di antara perkara-perkara agama yang Ia tetapkan hukumnya apa yang telah diperintahkan- Nya kepada Nabi Nuh dan yang telah Kami (Allah) wahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan juga yang telah Kami perintahkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu: Tegakkanlah pendirian agama dan janganlah kamu berpecah belah atau berselisihan pada dasarnya. Berat bagi orang- orang musyrik (untuk menerima agama tauhid) yang engkau seru mereka kepadanya. Allah memilih serta melorongkan sesiapa yang dikehendaki-Nya untuk menerima agama tauhid itu dan memberi hidayat petunjuk kepada agama-Nya itu sesiapayang rujuk kembali kepada-Nya (dengan taat). Secara umumnya, manusia diciptakan dengan beberapa persamaan dan beberapa perbezaan antara satu dengan yang lain. Perbezaan yang diciptakan dan ditakdirkan oleh Allah S.W.T ke atas manusia, sewajibnya difahami dan digunakan untuk maṣlaḥah agama, masyarakat dan negara. Bukannya sebagai satu titik punca untuk berpecah belah, bermusuhan dan paling ditakuti, saling berbunuhan antara satu pihak dengan yang lain. Dalam pelbagai kitab sejarah seperti Tarīkh al-Rusul Wa al-Mulūk oleh Imam al- Tabari r.h.m (224-310H) dan al -Bidāyah Wa al-Nihāyah oleh Imam Ibn Kathir r.h.m (701- 774H), telah dicatatkan pelbagai perpecahan dan pembunuhan atas nama agama yang berlaku dalam sejarah dakwah para Anbiyā A.S. Allah S.W.T pernah menegaskan agar umat Islam PANDUAN RINGKAS MENDEPANI PERSOALAN KHILAFIYYAH DALAM ISLAM Wan Mohd Fazrul Azdi Wan Razali, Pensyarah / Penyelidik Pascasiswazah, Program Pengajian Akidah dan Agama / Jabatan Usuluddin dan KOLUM PENSYARAH