MAJALAH AL-HIKMAH EDISI 3 | 2015

11 telahan kritis Profesor Madya Dr Abdul Halim El- Muhammady dalam Jurnal Is- lamiyyat (1979, 25-27), antara karya terawal ini adalah beberapa kitab pada kurun keti- ga dan keempat Hijrah seperti: Kitab Ikhtilaf Abi Hanifah Wa Ibn Abi Layla oleh Imam Abu Yusuf (113-182H), Kitab Ikhtilaf Malik wa al-Shafi c i oleh Imam al-Shafi c i (150- 204H) dan Kitab al-Ishraf Fi Ikhtilaf al- c Ulama’ oleh Imam Ibn al-Mundhir (241-318H). Ibn Khaldun (732- 808H / 1332-1406M), atau na- ma penuhnya Wali al-Din Ab- dul Rahman ibn Muhammad ibn Khaldun al-Maliki al- kaedah istinbat dan memahami hukum-hakam agama. Lebih menarik lagi, ada pula pelajar yang berpandangan subjek Adab Ikhtilaf ini seharusnya dimansuhkan kerana cukup bagi setiap Muslim hanya ber- sumberkan al-Quran dan al- Sunnah sahaja untuk memahami Islam, bukannya melalui pandangan para ulama fiqah, mutakallimin dan tasawuf yang muktabar. Dalam sejarah Tamadun Islam, terdapat pelbagai teks muktabar yang telah dikarang oleh para ulama tersohor berkenaan perkara khilafiyah dalam pelbagai disiplin ilmu Islam. Menurut Pendahuluan Pengalaman mengajar subjek Adab Ikhtilaf banyak mem- berikan input berkenaan per- sepsi dan tanggapan awal para pelajar pengajian Islam berkenaan persoalan khilafiyyah. ada dalam kalangan pelajar, sebelum mula mendalami pelajaran Adab Ikhtilaf , menyangka bahawa dalam Islam semua perbaha- sannya bersifat monolithic dan muktamad semata-mata. Ada pula yang beranggapan bahawa setiap mazhab dan aliran jemaah dalam Ahl al-Sunnah Wa al-Jama c ah saling memusuhi kerana saling berbeza pendapat dalam Wan Mohd Fazrul Azdi Wan Razali, Pensyarah / Penyelidik Pascasiswazah, Program Pengajian Akidah dan Agama / Jabatan Usuluddin dan Falsafah, Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan / Fakulti Pengajian Islam, USIM / UKM. KOLUM PENSYARAH