MAJALAH AL-HIKMAH EDISI 10 | 2022

21 إن َ ا و َ ه ُ ادق َ ر ُ س ْ بّم َ اط َ ح َ ا أ ً ر َ نا َ للظالميّ َ نا ْ د َ ت ْ ع َ إنا أ ْ ر ُ ف ْ ك َ ي ْ ل َ ف ال َ س ْ بئ َ وه ُ ج ُ و ْ وي ال ْ ش َ ل ي ْ ه ُ م ْ ال َ اءك َ وا بِ ُ اث َ غ ُ وا ي ُ غيث َ ت ْ س َ ي ُ اب َ شر َ ات إنا لا َ وا الصا ُ مل َ ع َ وا و ُ ن َ آم َ ا إن الذين ً ق َ ف َ ت ْ ر ُ م ْ اءت َ س َ و َ م َ ع َ ن َ س ْ ح َ أ ْ ن َ م َ ر ْ ج َ أ ُ ضيع ُ ن الكهف ل ( : 29 - 30 ) . ولقد جاء الإسلم وقدم نفسه إلى البشرية باعتباره الدين ا اتم، وأنه استمرار لما دعا إليه الرسل منذ بداية ا ليقة، وأن رسل الله قد دعو إلى ً ا جَيعا ، دين واحد وإله واحد ه ْ ي َ إل َ نزل ُ ا أ َ بِ ُ ول ُ الرس َ ن َ . قال تعالى: آم له ُ س ُ ر َ به و ُ ت ُ ك َ ته و َ ئك َ م َ باللَّ و َ ن َ آم ٌّ ل ُ ك َ ون ُ من ْ ؤ ُ م ْ ال َ من ربه و ا َ ن ْ ع َ سَ ْ وا ُ ال َ ق َ له و ُ من رس ٍ د َ ح َ أ َ ْ يّ َ ب ُ رق َ ف ُ ن َ لا َ ك َ ان َ ر ْ ف ُ ا غ َ ن ْ ع َ ط َ أ َ و ُ صي َ م ْ ال َ ك ْ ي َ إل َ ا و َ بن َ ر ( . البقرة : 285 ) و الوقت الذي ناقش فيه القرآن الكريم العقائد والعبادات المختلفة كال يهودية والمسيحية وال ية دهر الإ اد و الشرك و والوثن ية وغيها، ورد عليها . فقد اعتبر اللَّ َ عند َ أن كل دين سوى الإسلم باطل: إن الدين ا َ د م ْ ع َ إلا من ب َ اب َ كت ْ ال ْ وا ُ ت ْ و ُ أ َ الذين َ ف َ ل َ ت ْ ا اخ َ م َ و ُ م َ ل ْ الإس ا ً ي ْ غ َ ب ُ م ْ عل ْ ال ُ م ُ اءه َ ج . ْ م ُ ه َ ن ْ ي َ ب آل ( : عمران 19 .) من مسألة إثبات ً وانطلقا التوحيد ونفي الشرك، أقام القرآن الكريم ا جة على بطلن الم عتقدات ا خرى ، ورد عليها الردود، وبعد أن بيّ القرآن الكريم ا صول والمناهج لدراسة علم ا ديان والمعتقدات انه يثبت أخيا بقوله تعالى: ْ ن َ ل َ ا ف ً م دين َ ل ْ س ْ الإ َ ْ ي َ غ غ َ ت ْ ب َ ي ْ ن َ م َ و ة م َ خر ْ الْ َ و ُ ه َ و ُ ه ْ من َ ل َ ب ْ ق ُ ي َ اسرين َ ْ ا َ ن . (آل عمران : 85 .)